民間技藝 共 22個專題
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口足畫家
楊恩典/謝坤山/陳世峰/陳美惠/楊淑怡/劉仁傑/林宥辰/吳厚岐/林以通/蕭文耀/李秋梅/廖瑞金/簡慶東/楊金州/張維德/劉正隆/溫珮妃/柯樹
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八家將
八家將是本省宗教信仰的一大特色，八家將起源目前學界中尚無定論，相傳是由台南府城的白龍庵所發展出來，他的主神就是福州籍官兵所迎來的五靈公又稱五福大帝。八家將成員包括了刑具爺、文差、武差、甘爺、柳爺、謝將軍、范將軍、春大神、夏大神、秋大神、冬大神、文判、武判。他們的發令程序大致是：主神下令---文差接令---武差傳令---范謝捉拿---甘柳刑罰---四神拷問---文判錄供---武判押犯。八家將的陣容，第一排為謝將軍（七爺）與范將軍（八爺），第二、三排為四季將軍，第四排為甘將軍與柳將軍。他們都穿著極鮮艷的戲袍，頭上佩戴有華麗的頭飾，腳著草鞋，手持蒲扇及畫戟、打板等刑具及法器。八家將有其獨特的臉譜，於參加巡境前的八家將，都需經由專人在臉上塗抹所屬的臉譜造形，即所謂「開面」。因八家將較為嚴肅，開面之後就不可以吃葷，也不能隨意交談、說笑，以免遭神譴。當陣勢排開以後，所有成員瞠目怒視、威風凜凜、左右擺動。這時候特別忌諱閒雜人等亂竄接近，尤其更嚴禁婦女從中穿過。八家將平時就要練習各有所屬的步法，如青刀陣、七星步、八卦陣等，在步伐中帶有幾分肅殺的美感與神勇，民眾相信只要是八家將走過的地方，就產生祈福解厄的作用。另外，八家將身上配掛的餅乾是沿途任人取食的，據說吃後可保得福，因此常可見信徒於路上爭食的熱鬧場面。
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皮影戲
皮影戲又稱燈影戲，是將影子投射於布幕來表演的民間藝術，傳承至今已有千餘年的歷史。相傳是漢武帝因思念死去的愛妃李夫人，廢寢忘食，不理朝政，找尋讓李夫人還陽的方法，文武百官為此四處找尋，請來江湖術士魏少翁。術士告訴武帝，為怕嚇走李夫人的魂魄，夜晚時分，李夫人回來時，只能遠觀，不能近看。術士到夜晚就架了一個召魂台及一個布幕，並剪了一個李夫人的肖像，透過月光，隔著帷幕，顯現剪紙的影像，武帝朦朧一看，像是李夫人還陽了，幾次後，武帝的病便治好了。
後來，有人利用的帳幕來表演，逐漸發展成剪製樹葉或樹皮來演，進而用素紙雕刻，但很易損壞，最後才改用牛、羊、驢等動物會透光的皮，來雕製皮影戲偶。南宋時甚至有專業的刻鏤影人，刻出的皮影戲頭稱為「頭楂」，多採用側面刻鏤，除眉、眼、口外，全部鏤空，並加上紅、綠、黃、白、黑等不同顏色，表現不同的人物的形象和性格，用燈光映照在影窗上，極為鮮明動人。
以「三國」戲中，關羽就畫紅臉、臥蠶眉、丹鳳眼，表現其英武正直忠義千秋的英雄性格；「鐵丘墳」戲中的程咬金，「五峰會」戲中的暴虎，則繪成綠臉，表示勇猛、善戰。另外，黑色表現鐵面無私性格，如包拯就塗黑臉；黃色多用在神怪戲；白色表現奸臣兇人。
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吹糖人
600年前中國就有糖塑技藝，又稱畫糖，由於製作過程要以口吹氣，加速糖水冷卻，畫糖師又稱吹糖人。
畫糖需將糖水放在爐上快煮，一直到糖水邊緣的顏色白變黃，等糖水出現焦煙時離火，再用木筆快速攪拌，然後倒在板子上，快速繪形、壓圈壓線、整邊、修角，畫糖師再以純熟手藝做出各替造型的糖塑品，早期糖塑吉祥物常用於婚禮、壽禮、祭祀禮儀。
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布馬陣
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陀螺
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鳥人大賽
台北縣政府93/9/25在二重疏洪道的微風運河首創舉辦全國第一屆「台灣鳥人大賽」，參賽者自行設計一套飛行道具，但不可利用引擎及馬達等動力，著裝飛行再比比看誰飛得最遠。鳥人大賽是專門給愛秀、敢秀、喜歡搞怪、有創意的人參加的。參賽者發揮創意、翅膀、卡通人物造型、電影中的人物造型等等道具紛紛出籠，十足的效果令人捧腹大笑。趣味橫生的鳥人大賽在國內算是新興的活動，吸引老少民眾熱烈的參與，在台灣可說是創風氣之先，但是在國際卻是行之有年，其中以每年在英國舉辦的國際鳥人大賽最負盛名。讓我們來瞧瞧各種瘋狂、趣味、搞怪、爆笑的鳥人大賽。
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竹蜻蜓
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跳繩
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攻炮台
2007年已邁入第12年的內湖攻炮台活動，今年在成美河濱公園登場，參加的民眾全副武裝，戴著安全帽、手套，民眾將引信丟入炮台中，引燃炮火，攻城成功的隊伍興高采烈歡呼，鞭炮劈哩啪啦作響，場面十分熱鬧。
所謂「炮台」是以一長竹，頂端懸掛升降式吊盤，吊盤上放置爆竹，參加民眾在一定距離外持引信往吊盤內投擲，如投中會引爆盤內鞭炮。有興趣的民眾可前往參加，試試「準度」如何。
「攻炮台」活動原是清末民初民間流行的傳統春節休閒娛樂活動，一度失傳70餘年，直到民國84年元宵節才由民間復辦，引起熱烈迴響。85年起每年由內湖區公所主辦至今，是台北市難得一見的民俗活動，刺激又有趣。